Une petite forêt borde l'approche du temple, peuplée de centaines de singes  chapardeurs, censés garder le temple des mauvais
esprits. Ce sont des macaques à longue queue, pas véritablement dangereux mais toujours prêts à voler les lunettes, chapeau
ou  tirer les cheveux

Comme de nombreux autres groupes ethniques indonésiens, les balinais sont détenteurs d'une culture originale,qui
est un des éléments de l'attrait touristique de l'île. Une des manifestations les plus spectaculaires est la danse , que
nous retrouverons dans la page suivante , dans laquelle les danseurs et danseuses portent tous un masque.

  
Les masques sont en bois, sculptés et peints , et la fabrication se perpétue de famille en famille sans être l'apanage
d'une seule caste.Les masques représentent des dieux, des animaux, les démons ou les humains. Les masques
peuvent être aussi sacrés ou non-sacrés en fonction de leur objet et de leur préparation. Il existe 3 types de masques

 

           Les human-masques censés ressemblés à certains types de personnages plutôt qu'à des personnes.
                        Les héros ou héroïnes sont stéréotypés comme beaux et avec des traits fins

 

          Les masques d'animaux mythologiques sont plutôt réalistes et étroitement liés à des démons avec
                     des bouches béantes et d'horribles crocs saillants ainsi que des yeux globuleux

    

   Les masques des sorcières que l'on appellle  aussi les esprits faibles, parfois décrits comme des démons,
                                                  sont les plus grands et les plus grotesques,

     
Avec ces masques aux yeux exorbités et aux dents terribles, le théatre balinais est un art d'envoûtement  et un
  moyen de communiquer avec les esprits. La plupart des danses  s'effectuent dans les sanctuaires des temples
                        pour faciliter la communication de la communauté villageoise avec la-delà

Grâce à notre ami et guide Madé , nous avons pu rencontrer l'un de ces maîtres  artistes sculpteurs de masques  
IDA BAGUS ALIT qui vit dans le petit village de Lodtunduh au sud de Ubud, un homme extraordinaire et
d'une grande gentillesse qui n'a pas hésité à se  grimer et jouer avec et pour nous avec quelques masques.

                                                            

Il nous a conté une  histoire merveilleuse celle de  la " Naissance d'un masque"

En apparence la fabrication d'un masque ne pourrait être qu'une simple réalisation artistique. Elle n'est pas que cela
cet objet de théatre  peut aussi être un objet religieux. La force qui émane de ces objets est désigné à Bali par le
terme  " taksu". Voici les principales étapes de cette réalisation.

La coupe de l'arbre: le bois utilisé est le "pule" un bois blanc qui se travaille facilement et que l'on trouve
 dans le centre de l'île, prélévé dans les forêts ou dans l'enceinte d'un pura si le masque est destiné au temple.
 L'arbre étant une matière vivante habitée par les esprits, ce n'est qu'après les offrandes et les prières pour 
chasser  les mauvais esprits  que l'on  pourra le couper
Le travail en atelier : Même si ce bois peut être travaillé à sec , il est parfois laissé 6 mois dans l'eau pour
le "laver de son goût" pour qu'il n'attire plus les insectes. Assis à même le sol, le sculpteur va jongler avec toutes
 une série de ciseaux à bois , pour dégrossir, faire apparaitre les formes et très rapidement le visage se dessine ,informe, abstrait ,primaire, tailladé par les coups, il apparait d'un seul bloc.
La naissance du masque:  Après avoir creusé l'intérieur pour revevoir le visage du danseur , dans sa
 phase finale le sculpteur va rendre le masque "haluis"  c'est à dire qu'il fait disparaitre toutes les aspérités
 pour le rendre parfaitement lisse avant de le poncer  et de lui appliquer les peintures.
La peinture, Warna Bali: Il va sans dire que la couleur a une importance capitale dans toute réalisation artistique ou religieuse. Dans l'idée balinaise du comportement, on reflète sur soi , ce que l'on est intérieurement. l'Etre et le Paraitre sont les deux termes indissociables de ce postulat.La couleur est un moyen aisé d'identifier le caractère de tel ou tel autre humain.
Le blanc symbolise les caractères  purs et le divins - le noir les caractères têtus , forts et méchants-
Le rouge symbolise les caractères courageux et colériques  - tandisque le jaune  symbolise les faibles et  malades
Le rose symbolise la douceur et la compassion - le bleu et le vert  symbolisent les caractères calmes et sereins
Le broyage :  Les différents composants de chaque couleur sont broyés à l'aide d'un caillou dans un plat
céramique chinois ,puis on ajoute de "l'aneur" sorte de colle de poisson pour que les couleurs adhérent bien
 sur le masque
L'application des couleurs: La solution obtenue est appliquée au pinceau en bandes régulières. le noir et
 le gris  serviront pour les yeux ,le plus délicat à réaliser en alternant des cercles concentriques noirs et gris.
 Chaque maître a ses "trucs" pour réussir le regard qui est une des clefs des taksu,
 "dans l'oeil humain se réfugie le monde et l'âme qui l'appréhende"  (j.Cuisinier)
La sacralisation:  Pour achever le cycle de fabrication de chaque masque , il faut accomplir une cérémonie
 qui va le  faire exister en tant qu'objet auquel il faudra témoigner des marques de respect.Sans elle le masque
ne pourra pas être porté. il y a 3 sortes de cérémonies:
La première s'appelle "Prayascita et Melaspas, purification et inauguration"  elle sert à nettoyer le masque des
impuretés qu'il a reçu durant sa fabrication
La seconde s'appelle "Ngatep et Masupati  qui veut dire mettre en contact" la première est réalisée par le maitre et
la seconde par le prêtre. Ces 2 cérémonies  servent à animer le masque qui est ainsi doté d'une vie spirituelle
La troisième le "Ngerehim qui permet de faire entrer dans cet objet sacré un esprit actif capable de protéger et
de conférer une puissance magique. Cette cérémonie doit avoir lieu la nuit, il parait qu'alors une flamme doit
s'élever du masque ,ce qui signifie qu'un esprit est réellement entré en lui   

Néanmoins il n'est pas possible  pour tous les masques de subir toutes ces cérémonies , seuls,ceux appartenant à un
temple donc à une communauté, y sont soumis, tels les "Barong et les Rangda". Pour les masque appartenant à un
individu seule la Malaspas est suffisante.  Au travers de cette fabrication de masque on découvre tout le caractère
mystique et religieux qui imprègne la culture balinaise.


                                                    des exemples de Taksu de la communauté de Ubud

                                                   Mais au fait , avez vous reconnu ce vieux touriste..??

votre serviteur , qui vous invite à poursuivre ce merveilleux voyage sur la page des danses et spectacles folkloriques


La Garuda , comme un symbole

       




                                            
Dans l'Inde et l'Asie du Sud, le symbolisme est représenté par l'aigle Garuda, un grand oiseau mythique qui apparait    comme symbole à la foi hindou et de la mythologie bouddhiste comme le "vahana"  véhicule du dieu Vishnou.
                                    Il est devenu l'emblème national de la Thaïlande et de l'Indonésie

Tout au long du Mahabharata , le Garuda invoque le symbole de la force violente, de l'impétuosité, de la vitesse , des prouesses martiales mais aussi la liberté, la loyauté et le dévouement désintéressé Il est dépeint comme ayant le corps en or d'un homme fort avec un visage blanc, les ailes rouges, et un bec d'aigle et avec une couronne sur la tête En Indonésie sa représentation artistique est  dans un style héraldique avec des traits similaires au réel

 
 A ce jour seule la tête de Garuda est  terminée ,elle est exposée sur un socle dans l'allée principale  de la carrière. Dans le projet  
certaines parties du corps de Garuda seront recouvertes d'or, qui symbolise la grandeur de la nation et est une représentation de Jawa Elang . En outre, il  aura 17 plumes sur chaque aile, 8 sur la queue inférieure, 19 sur la queue supérieure et 45 sur le cou, encore tout un
symbole puisque les nombres de ces plumes représentent la date de la proclamation de l'indépendance de l'Indonésie: 17 août 1945

 

A la tombée de la nuit les statues se couvrent d'or donnant à ce site  une dimension surnaturelle et que le  Garuda Wisnu Kenaca Monument est promis de devenir une icône pour le tourisme à Bali

                                                                            
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